Maadz

أسوأ ما فى هذه الدنيا هو الإنكسار.. إنكسار الرجُل

(3)

أول الصيف: إنكسارك فى صوتك ، وقد صدقت نبؤتك التى اتخذت فيها موقف المُضاد حتى تُهَول الموضوع , وقد حدث، والآن أيضاً تتخذ موقف المُبالِغ حتى توحى بأن هُناك أمل، لتتحقق النبؤه ، أراك تقف على الجانب الآخر لتحمى أشخاص ضحيت بالعالم كله إلا هُم، انكسارك فى صوته ، فى دموعك التى تمضى .. فى حضن دفء التمسك بكل قطرة .. من قطرات المُراهنه بحياتك على الإختيار الفائز.

(2)

وسط الصيف: تبكى المستحيل لأن هناك من اعترض تفكيرك الطفولى الساذج البرئ .. وأصبَحَكَ على دُنيا الحرام فيها أسهل من الحلال مليون مرة. انكسارك فى كونك لا زلت قادراً على العيش مُثقلا بهَمٍ أصبح يُلازمك قٌرابة العام. انكسارك فى الداخل وهو عظيم.

(1)

آخر الصيف: ذلك الجسد الصاعد على الدرج الهاوِ من فوقه ، الصاعد الهابط، الصاعد الهاوِ، الصاعد الباكى الميت ، الدموع المُنهارة على جدران الوجوه والبيت ، ذلك الرجُل المُنكسر لأنه عاش معه أكثر مما عشتُ أنا. إنكسارك فى عينيك. وأنا .. أنا .. كُنت أنكسر مُنهارأً أسفل البيت إلى جِوارك.

(0)

لم تكن تعرف – يا مِشعل- أن السنوات القادمة .. ستكتشف فيها الصيف على حقيقته .. لم تكن تعرف أنك ستنكسر سنينياً قادمة ، وأنا الآن أكتب لأمنع ، لأكشِف فأمنع ، فحياتى التى استمتعت بأعلى نسب المُخاطرة .. روحى تفديها ويفوز الرهان.

أربعة شهور مضت ولم أكتب حرفاً واحداً عنه، ربما كتبت الكثير .. وسطرت جُملاً فى داخلى كانت أكثر صدقاً وبلاغة مما قد أكتبه الآن.
كتبتها عند قبورهم .. أحمد ومصطفى .. ومعتز، كتبتها عندما صحوت من نومى ، أمر على غرفة أبى فى طريقى للحمام ، ليلاً كنت أمر عليهم (أبى وأمى) .. ألتقط صوت نفس واحد من أنفاسهم .. نفس واحد يكفينى .. أطمئن .. وأمضى!
ما حدث فى هذا الصباح كان مُختلفاً .. أتكفى كلمة (مُختلفاً) للتعبير عن موت أبي؟!
أمى كانت تزور أهلها فى مقابر بلدتها ، أخى وأختى لكل منهما أسرة وبيتاً مستقل يعيشان فيه،
-    حماده ، اصحى يلا عشان تنزل الجامعة.
كان ذلك فى الثامنة والنصف صباح يوم الإثنين 29/9(سبتمبر) /2008 – 29/9(رمضان) 1429
-    هنام شوية بس ، رددت على صوته القادم من الصالة.
عاودت النوم مجدداً ، صحوت فى الثانية عشرة والنصف على رنة هاتفى ، كان المتصل محمد ياسر ، لم أرد عليه وقررت الذهاب للحمام ، فى طريقى لمحت أبى الراقد على ظهره.. لماذا حكمت على أنها رقدة موت؟ .. هل رأيت أباك ميتاً من قبل؟! فمه مفتوح بطريقة غريبة ، ثم ماذا عن النفس؟!
جاءت اللحظة التى تمر فيها على أبيك تُحاول أن تلتقط صوت نفسه لتطمئن .. لتمضى ، الآن لا نفس .. لا اطمئنان ، ولا مضى، وحدك فى المنزل كنت تستقبل رساله شخصية من الله، رسالة تم الترتيب لها بدقة ، أظننى الآن لا أعرف ماذا سأكتب بعد ذلك؟!
أذكر أننى لا أنسى شكل أخى المُتسائل الصاعد على السلم ، من أسفل لأعلى يظهر وجهه ثم بقية جسده ، لم أستطع أن أحدد بالظبط .. هل كان يصعد .. أم يهوى؟! كُنت أراه من باب شقتنا الذى أصبح مفتوحاً لأيام!
لا أنسى الحزن الباكى ما بين الصمت والصراخ .. حالة نشوية يتحول فيها الصوت الخارج إلى صوت عميق باكى صارخ غير مسموع ، كان هذا لأختى وأمى ، حزنهما مُتسائل ، ماذا حدث؟!
أنا لا أعرف ماذا حدث ، أنا لا أدرك ما حدث ، ربما حتى الآن لا أدرك ، أحيانا عند عودتى  للمنزل يكون سؤالى عن أبى على طرف لسانى ، أبتلعه فى صمت ، أتحدث مع أمى فى شئ آخر ، وأمضى..
خُماسيتنا أصبحت أربعه! أمى أصبحت تخاف ، أنا لا أزال معها فى المنزل ، أمُرُ ليلاً لألتقط صوت نفس ليُطمئننى .. ليجعلنى أمضى .. لكننى الآن أمضى فى شك!
ثلاثة … ؟؟!

“مخلوق كباقى المخلوقات ، تَمَّرد على قرار الله”

- لماذا لم يُبيدهُ الله؟

- لماذا منحه الحياه إلى جوارنا؟

-هل الله يحب التحدى؟

- وهل هذا المَخلوق غبى؟

- ما بين الأقدار المكتوبة والمشيئة المرغوبة ، دائما وأبداً تتوه نوايانا الحسنة فى الزحام!

- ما بين حلبة صراع وتحدى بسطها الإله على الأرض وما بين نفوس مخلوقه من روحه ، نجد أنفسناً تائهين ما بين إنحطاط ومثالية!

- ما بين النعيم الأبدى أوالجحيم الأبدى أو العدم الأبدى وما بين سنوات قليلات لا تكفى لتحقيق رُبع حلم ، نجد أنفساً لا جنة ولا حياة ولا نار!

كانت تعلم أننى أبحث فى قضية تحريم أو تحليل الموسيقى منذ فترة ليست بقصيرة ، ولذلك أرسَلت لى الأستاذة منى أسعد رابطاً لمقال بسيط جداً ومريح جداً ، أتمنى لو تقرأوه .. فقد تتضح الصورة وقد نصل الى مرجعية اسلامية عصرية!

عنوان المقال: “الموسيقى والدين .. وجهة نظر”

كاتب المقال: د.عامر الحافى

جهة النشر: جريدة “الدستور” الأردنية – 8 رمضان 1428 – 20 أيلول (سبتمبر) 2007

الموسيقى والدين .. وجهة نظر

برغم فساد المؤسسة الدينية فى كلاً من المملكة العربية السعودية ومصر (من وجهة نظرى أنا وليس بالضرورة من وجهة نظرك أنت) ، إلا أننى أرى أن الإسلام المصرى فيه بصيص أمل ، ففى كتاب “الفكر الإسلامى ومستجدات العصر” للأستاذ محمود القلينى والذى صدر عن وزارة الأوقاف ضمن سلسلة “قضايا إسلامية” العدد 122 تجد الكاتب قد استند إلى مجلة العربى الكويتية فى مراجعه التى استخدمها فى كتابه هذا الكتاب خاصة المقالات المختصة بشأن العولمة فى الأعداد 481 و 494 ، وكما تحدثت فى مقال سابق أن مجلة العربى هى التى إعتبرها الشيخ الراحل ابن باز – رحمه الله – مجلة كافرة داعرة تبث سموماً وإلحاداً.

موقف آخر يُشعرنى ببعض امل فى إسلام يصلح لهذا العصر وهو أن مجلة الأزهر الصادرة عن مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف فى عددها الصادر فى جمادى الآخرة 1428 هجرياً قام فيه الدكتور أحمد فؤاد باشا (نائب رئيس جامعة القاهرة السابق) بإعداد مقال يحتفى فيه بـ “بإيتين دينيه” ذلك الرسام الفرنسى الشهير المولود سنة 1861 م فى باريس والذى أسلم فيما بعد ، تابع معى كيف يتحدث إلينا أحمد فؤاد باشا عن كُتب “دينيه” التى أثرى بها المكتبة الإسلامية الغربية ثم تلاها بلوحاته التى تملأ متحف لوكسمبرج:

“ولد ألفونس إتيين دينيه فى باريس سنة 1861 م ، وكان فناناً يمتلكه شعور دينى ويُسيطر عليه. اعتنق الإسلام بعد تأمل وتفكير، واختار اسم ناصر الدين ، وكرس حياته لنصرة الدين الإسلامى ومن أهم كتبه رسالة قيمة بعنوان (أشعة خاصة بنور الإسلام) ، جعلها بحثاً عصرياً فى مبادئ الدين الإسلامى ، وأراد إظهار هذه المبادئ واضحة جلية ، وأنها تفضل مبادئ المدنيات المعاصرة ، وهى رد على من يزعمون أن الإسلام لم يأت بجديد. وله أيضاً كتاب (الحج إلى بيت الله الحرام) ، وكتاب (الشرق كما يراه الغرب) ووسائل أخرى تحت عنوان (آراء غربية فى مسائل شرقية) ، وموسوعة ( السيرة النبوية) التى جعلها تأريخاً لحياة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكتاب (حياة العرب) وكتاب (حياة الصحراء) وكلها تشير إلى ما يحمله فى قلبة من حب للإسلام وتقدير للشرق والشرقيين.

من ناحية أخرى كان “المسيو دينيه” من كبار أهل الفن ورجال التصوير وصاحب اللوحات النفيسه التى تذدان بها جدران المعارض الفنية وتحتفظ بها المتاحف الفرنسية الكبيرة وغيرها من متاحف العالم ، وله فى متحف (لوكسمبرج) – ومهو متحف كبار المصورين العصريين بباريس – عدة صور ، منها الصورة الشهيرة المعروفة باسم (غداة رمضان)”.

ممم ، ما رأيك الآن؟

* مجلة العربى مجلة محترمه أتابعها من 2004 حتى الآن.
* كتب “إتين دينيه” بحث عصرى فى مبادئ الإسلام لأنه أسلم بعد تأمل وتفكير.
* أثرى “إتيين دينه” المكتبة الإسلامية الغربية بكتب وموسوعات عَبَّرَ فيها عن إسلامه كمسلم فعلى وليس كمستشرق لم تكتمل عنده الصورة بعد ، قال دينيه: “إننا نلمس من خلال كتابات المستشرقين إن مُحمداً يتحدث بلهجة ألمانية إذا كان الكاتب ألمانياً ، ويتحدث بلهجة إيطالية إذا كان الكاتب إيطالياً ، وهكذا تتغير صورة مُحمد بتغير جنسية الكاتب. إن المستشرقين يقدمون صوراً خيالية هى أبعد ما تكون عن الحقيقة”
*دينيه فنان مسلم تملأ لوحاته معارض ومتاحف فرنسا والعالم.

إذاً فهل الإسلام ضد الفن؟ ضد الرسم؟ ضد التصوير؟ ضد الجمال؟ ضد كلمة “الله” التى تنطلق من شفاهك كأعظم وأول كلمة تلقائية تخرج من داخلك عندما ترى صورة جميلة؟

أنا لا ولن أظن ذلك .. ولذلك رأيت أن هُناك ثمة أمل فى إسلام مصر أو الإسلام فى مصر برغم إعتراضى على فساد المؤسسات الدينية كهيكل إدارى ليس إلاً!

“لا أحد يختلف على أنه رجل عالم بأمور الدين ، علينا إحترامه وذِكره بكل خير عندما يأخذنا الحديث إلى سيرته”

ولكن هذا لا يمنع أن نؤمن بكل كلمه يقولها الشيخ ابن باز – رحمه ورحمنا الله – وليس معنى أنه عالم جليل أن نوقف عقولنا عن العمل حينما يُعرض علينا بشكل أو بآخر علمه الكريم، أظن أنه من الأفضل أن نُناقش ونبحث معاً عما هو جدير بواقعنا، الأفضل أن نستخدم هذا الدين – الذى لا يحتاج لشخص مثلى ليثنى عليه – فى تشييد مرجعية تتوافق والعصر الذى نعيش فيه، وبرغم إختلافى الشديد مع سلمان رشدى (الذى تحدثت عنه فى مقالى السابق) إلا أننى أتفق معه عندما تساءل قائلاً: “كيف يصلح إسلام القرن السادس فى القرن الواحد والعشرين؟!” ، وقد عَبّر عن تساؤله بطريقة خاطئه عندما تجنى على كل المُقدسات الإسلامية فى روايته “آيات شيطانية” ، بيد أننى هُنا موقن بضرورة طرح هذا السؤال ، وهو ليس تشكيكاً فى قدرة الإسلام وصلاحيته لكل زمان ومكان كما علمونا فى حصة التربية الدينية بالمدرسة ونحن أطفال، ولكن بديهياً يحتاج إلى تجديد وإعادة التوفيق بينه وبين العصر ، وبينه وبين العقل ، حتى لا نستفيض فى تلك القضية أكثر من اللازم (وهى التى ستأخذ الحيز المُناسب لها فى مجموعة مقالاتى القادمة بإذن الله) ، وبالعودة للشيخ ابن باز ، وبينما كنت أبحث فى بعض القضايا التى تؤرقنى بشكل شخصى ، وجدتُ تلك الفتوى المنشورة بمجلة “راية الإسلام التى كانت تصدر بالرياض – فى عددها السابع ، شهر جماد الثانى 1380هـ:

احذروا الصحف الخليعة

لقد أصيب العالم الإسلامي عامة وسكان الجزيرة العربية خاصة بسيل من الصحف التي تحصل بين طياتها أشكالا كثيرة من الصور الخليعة ، المثيرة للشهوات ، الجالبة للفساد ، الداعية للدعارة ، الفاتنة للشباب والشابات ، وكم حصل في ضمن ذلك من أنواع الفساد لكل من يطالع تلك الصور العارية وأشباهها ، وكم شغف بها من الشباب من لا يحصى كثرة ، وكم هلك بسمومها من شباب وفتيات استحسنوها ومالوا إليها وقلدوا أهلها ، وكم في طيات تلك الصحف من مقالات إلحادية تنشر الأفكار المسمومة والقصائد الباطلة وتدعو إلى إنكار الأديان ومحاربة الإسلام ، وإن من أقبح تلك الصحف وأكثرها ضررا : المصور ، وآخر ساعة ، والجيل ، وروز اليوسف ، وصباح الخير ، ومجلة ( العربي ) . . فالواجب على حكومتنا- وفقها الله- منع هذه الصحف منعا باتا لما فيها من الضرر الكبير على المسلمين في عقائدهم وأخلاقهم ودينهم ودنياهم ، ولا ريب أن ولاة الأمر أول مسئول عن حفظ دين الرعية وأخلاقهم ، ولا شك أن هذه الصحف مما يفسد الدين والأخلاق ، ويضر المسلمين ضررا ظاهرا في الدين والدنيا ويزلزل عقائدهم ويحدث الشكوك والمشاكل الكثيرة بينهم والله سبحانه وتعالى يقول: ((ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوى عزيز الذين إن مكناهم فى الأرض أقاموا الصلاه وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر)) ويقول تعالى: (( يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويُثبت أقدامكم)) ولا ريب أن القضاء على هذه الصحف ومنع دخولها البلاد من أعظم نصر الله وحماية دينه ، وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالإمام راع ومسؤول عن رعيته ، والرجل راع فى أهل بيته ومسؤول عن رعيته ، والمرأة راعية فى بيت زوجها وسؤوله عن رعيتها ، والعبد راع فى مال سيده ومسؤول عن رعيته)) ، وقال صلى الله عليه وسلم ))ما من أمير يلى أمر المسلمين ثم يجهد لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنه)) فيا ولاة أمر المسلمين اتقوا الله في المسلمين وحاربوا هذه الصحف الهدامة وخذوا على أيدي السفهاء ، وأغلقوا أبواب الفساد تفوزوا بالنجاة والسعادة وتنتشلوا بذلك جما غفيرا من الفتيان والفتيات من وهذه هذا التيار الجارف وحمأة هذه الصحف الخبيثة المدمرة ، ويا معشر المسلمين حاربوا هذه الصحف الخبيثة المدمرة ، ولا تشتروها بقليل ولا كثير ، فإن بيعها وثمنها حرام ، وإنما الواجب إتلافها أينما وجدت دفعا لضررها وحماية للمسلمين من شرها ، أراح الله منها العباد والبلاد ووفق ولاة أمر المسلمين لما فيه صلاح دينهم ودنياهم وسلامة عقائدهم ، وأخلاقهم ، إنه على كل شيء قدير .

نعود الآن لنتعرف على هذه الصحف الخبيثة المُدمرة – على حد قول الشيخ – وهى المُصور وآخر ساعة والجيل وروز اليوسف وصباح الخير ومجلة العربى.

ومن الطريف أن هذه الصحف جميعها مصريه النشأة والإصدار والتوزيع بإستثناء مجلة العربى فهى كويتيه الإصدار والتوزيع – كويتية مصرية النشأة.

ولعلنى بحاجة إلى قراءة كتاب (زيارة إلى الماضى) للكاتب عبدالعزيز صادق والذى يتكون من 625 صفحة كى أُوافيكم بظروف نشأة الصحف المصرية الخمسة الأولى بالإضافة إلى توجهاتها وما كان يجرى وراء كواليس نشرها، ذلك لأننى لم أُتابعها ولم يحدث أن تواجدت على قيد الحياة فى الفترة التى إنتشرت فيها تلك الصحف على مدى واسع ما بين الخمسينيات والثمانينيات من القرن الذى ولى منذ سبع سنوات ونصف!

إلا أننى قادراً على عرض رأيى النابع – بديهياً – من عقلى، فى مجلة العربى والتى يُطبع منها 120 ألف نُسخة شهرياً لتُوزع فى أغُلب بُلدان العالم بثمن أقل من أن يكون زهيد!

وهى تتكون من 210 صفحة شهرياً بالإضافة إلى مُلحق العربى العلمى الذى يُؤدى نوعاً ما من التوازن بين ما تُقدمة المجلة من موضوعات سياسية ثقافية أدبية تنموية إستشرافية للمستقبل وما بين ما يُقدمه المُلحق من علوم فضائية إليكترونية بيولوجية!

مجلة العربى يكتب فيها نُخبة من أكبر الأدباء والمُفكرين والشباب العربى، كأمثال د.سليمان إبراهيم العسكرى ود.أحمد أبو زيد ود.جابر عصفور ود.أشرف أبو اليزيد ود.محمد المنسى قنديل وغيرهم من الأسماء اللامعة فى مجال الثقافة والفكر، إلى جانب الكثير من الأسماء الشابة التى تُساهم العربى فى دعمهم بنشر إبداعاتهم كل شهر!

مجلة العربى لا تحتاج منى توضيح وتعريف بها أكثر من ذلك فهى موجوده فى بيوت أغلبنا ، وهى تُشكل فكر وثقافة كثيراً منا ، وهى تُثرى عقولنا فى مجالات عديدة ومُختلفة.

بكل إحترام للآخر فأن أختلف مع الشيخ ابن باز ، فمجلة العربى ليست كافرة ولا تبث أفكاراُ إلحادية وسموم ولا تدعو إلى إنكار الأديان ولا أى شئ من هذا القبيل، ويستطيع كلاً منكم أن يتصفح أى عدد من أعدادها على الإنترنت أو يحصل على نسخة مطبوعة منه ليتأكد من صحة وجهة نظرى، بل على العكس فإنها تعمل على ترسيخ الأصالة العربية الإسلامية فى ذهن الشباب وتعمل على تنميتهم ثقافياً وتتبناهم إبداعياً وتُعرفهم علمياً بأحدث المُستجدات. بل لن أُبالغ إذا قلت أنها نجحت فيما لم تنجح أى حكومة أو مؤسسة عربية فى القيام به!

الحياة .. الطريق .. الحاضر والمستقبل .. الآمال والأحلام .. الأفكار والطموحات  .. حياة الإنسان بوجه عام ..هل تحتمل كل ما تتمناه؟ هل تتسع لكل ما يبغاه؟ هل بمقدورنا أن نجعل لحياتنا قيمة؟ ترى لماذا أقدمت على التدوين منذ خمسة أشهر بالتمام والكمال؟ هل لأتذكر ما قد أنساه؟ هل لأستمتع بكلماتى وأنا أعاود قراءتها؟ هل من أجل إفراغ طاقة الشباب فى شئ ما؟ أم لأجعل لحياتى قيمة بطريقة أو بأخرى؟!

تلك الكلمات الكثيرة التى كتبتها وأكتبها وسأكتبها .. ما مصيرها؟ هل هى مجرد رموز على الشبكة العنكبوتيه؟ .. ترى ماذا لو أصاب الشبكة دمارا شاملا وانتهت الأسطورة التى تسمى بـ”الإنترنت” .. حينها ما مصير كلماتى؟ وإذا ما وضعت تلك الكلمات بداخل الكتب، ماذا لو إحترقت كل الكتب على الأرض لأى سبب كان .. حرب، فيضان، حماقة إنسان؟ .. ما مصير كلماتى إذا؟ ..وإذا وضعت تلك الكلمات داخل “إنسان .. داخل قلوب وعقول .. ترى ما الحال بعد موتهم؟
وما الحال أصلا بعد موتى؟ .. ما مصير الكلمات والأفكار والطاقات؟
وماذا بعد نهايتى؟ .. إننى أرفض وبشدة أن آتى للحياة وأخرج منها كالجميع! ، يكفى أننى جئت مرغما، ويكفى أننى سأرحل منها مرغما .. إذا فلأجعل تلك الحياة المفروضة علىَ ذات قيمة ، ولكن كيف لى أن أفعل آتى بهذه القيمة وأنا أعلم أننى معرض للموت بين اللحظة والأخرى! ، وكيف لى أن أفعل وأنا أعلم أن عمرى مهما طال أو قصر سيكون عقدين أو أكثر!
كيف لى أن أفعل وأنا أعلم أن كلماتى قابلة للفناء والنسيان سواء كانت على الشبكة ، أو فى الكتب، أو حتى فى قلوب وعقول من أعجبتهم تلك الكلمات؟!
كيف لى أن أعمل وأنا أعلم  أننى فى وطن لا يقدر أبناؤه؟! كيف لى أن أحلم وأنا أعلم أن الجنس البشرى بأكمله عرضه للإغتيال بضغطة زر واحد فى لحظة جنون لأى مهندس على قنبلة نووية ، حينها ستكون آخر حماقة يرتكبها الإنسان!
كيف لى أن أكتب وأنا أعلم أن الأغلبية لا تقرأ، أن الأغلبية تافهه، أو لعل الزمن هو الذى فعل بهم هذا ، إنها حجة مملة أسمعها كثيرا ..الحقيقة أن الزمن لم يفعل بنا هذا .. الزمن لم يجبرنا على الذل والرضا به، الزمن لم يجبرنا على الكره والإيمان به، الزمن لم يجبرنا على القسوة والخنوع لها!
كيف لى أن أرسم وردة وبيت على لوحة سوداء؟! .. كيف لى أن أرسم قلبا ولم يعطونى غير اللون الأصفر؟! كيف لى أن أعيش مثاليا فى مجتمع يضطد الصدق، ويغتال الطفولة، ويجرم الإنسانية، ويحرم الإيمان؟!
كيف لى أن أحلم بالغد وأنا لست موقنا بأن الغد آتى! .. وأنه إذا جاء فقد لا يأتى بما أفنيت عمرى حالما به! .. كيف لى أن أستمر حيا وسط كل هذا؟! .. آمل ألا يتهمنى أحد بأننى محبط أو محبط وإن كانت تلك هى الحقيقة.
وفروا على أنفسكم هذا الإتهام ، فتلك هى الحقيقة التى نتجاهلها لنعيش! .. هذا هو واقعنا الذى نهرب منه لنحيا! .. هذه هى الحياة بقسوتها وبواقعها .. انظر إلى العالم حولك، ما مكانتك فيه؟ لو انتهت آخر أنفاسك الآن ما الذى ستخلفه وراءك للبشرية؟ صدمة ، حرمان، توهان وضياع؟ .. ما حال البشرية بدونك؟!
ببساطة حال البشرية بدونك هو حالها بوجودك! .. إذا قل لى : ما قيمتك؟ ولماذا نأتى هنا ونخرج ونحن نعلم أننا راحلون ونعلم اننا لن نفعل شيئا؟! .. لماذا نعمل فى دنيانا كأننا نعيش أبدا ونحن فى قمة اليقين أننا لن نحيا سوى عقود قليلة على الأكثر؟!
مادز ترواده تلك الأفكار منذ شهور .. منذ أن أنهى مرحلة الثانوية العامة ووقف مع نفسة ليستنتج أن الحياة أتفه بكثير مما كان يتخيله، وأن العمل بلا مقابل، وبرغم أنه حينها قد حقق حلمة والتحق بالمجال الجامعى الذى تمناه .. إلا أن أصعب شيئ فى الحياه أن “تحيا” وأنت غير واثق فى شئ ، لا فى الزمن، ولا فى غدا، ولا فى البشر، ولا فى الكلمات!

جانب آخر من تلك الحالة التى أتحدث عنها .. سؤال آخر يراودنى، ما قيمة أن تحلم وأن تتعمق فى أحلامك وأن تسبق أحلامك عمرك بأعمار أخرى، وأن تكون أحلامك أكبر من مدينتك ووطنك .. بل وأكبر منك أنت شخصيا، ثم بعد ذلك .. لا تفعل شيئا برغم أنك تود أن تفعل الكثير والكثير، ولديك من الطاقات الكثير والكثير، ومن القدرات الكثير والكثير!! .. ولكن ما العمل؟!
هل حقا الأمر خارج إرادتنا؟؟ .. وإن كان كذلك فعلا .. فإننى أكرر: ما العمل؟؟ .. هل هناك بديلا للموت؟؟ .. وهل هناك حياة أبدية؟؟ .. وهل هناك فرصة مؤكدة؟؟ .. وهل هناك حلما حقيقيا؟؟ .. وهل هناك فكرة محكمة؟؟
-أنا لا أظن!
وبرغم هذا كله .. فلن أغلق مدونتى وأذهب فأموت!!
وأعدكم بمقال أكثر تفاؤلا المرة القادمة بإذن الله تعالى.

الحياه .. لماذا أنا بالذات كنت هذا الطفل ؟

هل أحدا قد استوعب السؤال؟

لا مانع عندى للشرح..

إذاً.. ( أنا ) هذا الأنا الذى بين القوسين هو كل شئ يميزنى .. شخصيتى ..صوتى .. شكلى .. رد فعلى .. أفكارى .. أخطائى ..صوابى ..و أفعالى .

أتساءل الآن .. هذا الـ ( أنا ) الموجود حاليا عام   2006

لماذا كان هذا الطفل؟

لا مانع عندى للشرح..

إذاً.. ( الطفل ) هذا الطفل  بتاريخ ميلاده .. أسرته .. أهله .. مدينته .. بيته ..و وطنه .

أتساءل الآن .. لماذا ( أنا ) بالذات كنت هذا ( الطفل )؟

لا مانع عندى للشرح..

مزيدا من الأسئلة وإن كنت لا أعلم هل هى للتوضيح أم للتعقيد..

إذاً.

لماذا لم أولد فى وطن آخر غير وطنى؟
لماذا لم أولد لأهـــل غير أهـــلــــى؟

لماذا لم أولد فى زمن غير زمنى؟

وبشخص آخر غير شخصى؟

أنا لا أعرف ..